满族的族源可以追溯到两千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、 和女真。满族及其先人为开拓这块宝地流下了辛勤的汗水，为保卫这块圣土，付出了鲜血和生命。同时，他们很早就和中原地区频繁交往，在政治、经济、文化等方面建立了密切的联系，在中国的历史舞台上，扮演了重要角色，为中华民族的政治统一，领土完整，经济发展以及各民族间的文化交流，作出了杰出的贡献。
    今天的满族是以明代女真人为主体，掺入了一部分汉族、蒙古族和其他民族形成的新的民族共同体。在漫长的岁月里，满族及其先人创造了灿烂的文化。康熙帝主持编修的《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》有重要扔科学价值。乾隆帝主持编修的《四库全书》是中国文化的集大成者。《满文老档》、《满文太祖实录》、《异域录》、《清文典要》以及满译汉文名著《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等，把满文提高到一个空前程度，同时，出现了一批灿如群星的满族文学家、艺术家、科学家、纳兰性德、西林太清、昭、完颜悦姑、永琪、拉布敦、伊桑阿等就是其中的姣姣者。满洲正白旗包衣裳管领下人曹雪芹著的《红楼梦》是满汉文化交融的结晶，是中国古典文学的巅峰，在世界文学史上占据重要地位。
    解放前后，满族中出现了许多杰出的文学家、艺术空，老舍、程砚秋、罗常培就是杰出的代表。
民俗是一个民族文化中比较稳固的部分。满族形成的主体是女真族，因此，阐述满族风俗，必定要追溯到女真风俗甚或女真以前，而明代女真族分为三大部，这三大部的社会发展形态很不平衡，建州女真已经称罕建国，野人女真则在父系氏族社会，甚至有的部落还有浓郁的母系社会的遗风。因此，女真风俗就不是划一规范的。有清一代，满族的足迹遍神州大地，长期和其他各族混居，受到相邻民族文化的影响，民俗也在相应变化，因此，全国各地满族风俗就有区域差别。
    满族在历史上曾作为统治民族，在保持本民族文化方面有其优势地位。金代的女真皇帝和清代的满族皇帝在热心学习汉文化的同时，也曾多次郑重下诏，让其民族保持原来淳朴的民风。民俗作为民族心理结构的直接表现形式，是有其稳固的传承性的，尽管在经济、政治、语言、文学诸方面，满族和汉族已没有明显的差别，但在民俗上，仍保持自己的民族风貌，因为传统具有巨大的历史惯性，是民族内聚力的餐壳，是维系民族生命的抗体。所以，研究满族传统风俗是研究民族文化个性的重要途径。
    由于满族中的大多数成员仍生活在她的]故乡，因此，本书的重点是介绍东交地区的满族风俗，为了理清满族风俗的脉络，在阐述各地满族风俗时将标明其区域性。