德昂族婚俗

德宏地区的德昂族多为小家庭，小家庭是基本的经济单位。镇康县的德昂族可以许多个小家庭同住一幢大房子里，这个家里以血族相系，有的并无血亲关系亦可同居大室。竹笆篱墙，为邻而居，彼此和睦，不生磨擦。

德昂族实行一夫一妻制，同姓不婚，男女恋爱虽然要经父 母允诺，然而都十分自由。女方择偶婚嫁，有很大的自主之权。在德昂族内部婚配的前提是自愿原则，等级界线不甚分明：头人的女儿可以嫁给穷人的小伙子，反之亦然。德昂在婚姻恋爱上的传统看法是：姑娘爱上人了，不嫁是不行的。
德昂族的结婚礼仪不算复杂，结婚时，男方要给女方“奶钱”。这是对于母亲抚养女儿长大成人付出劳动的酬答。“奶钱”有多有少，常视对方家中状况增减，多者一、二百元，少有五、六十元。除此而外男方还要给女方的家一、二百斤猪肉。有的人家，虽然男女相爱，但因男方无法支付结婚费用而上门入赘者。

德昂族的男女的离婚方式也较简便。如因难以继续夫妻生活，男方提出离婚，只要向村寨头人赠送一、二升米，二、三 元钱，由村寨头人举行祭祷神树之仪，然后通知女方，女方便得自动归家。若是女方提出离婚，那就得赔偿男方彩礼后才能了结。“骡马不能戴铃，女人不能比男人”这句俗语也反映在离婚上。

德昂族男女青年的恋爱方式，他们的幽会谈情，极富传奇色彩。德昂族虽然久居山区，人数不多，但男女青年的恋爱生活 却是丰富美妙的。德昂的男女青年享有充分的恋爱自由，父母从不加以以干涉。青年男子可以任选配偶，妙龄姑娘也可自主择取对象。德昂族青年的恋爱方式有着自己的鲜明的民族特点，既和错居一起的傣族不同，也与交往甚密的景颇族相异。
德昂族青年谈情说爱，都在姑娘家中。作为父母，是不允 许女儿跟小伙子到林中溪畔幽会相见的。小伙子要邀姑娘，不走大门，而要由小门进去。小伙子怀着盛情，吹着动听的葫芦丝或者弹着琴，来到姑娘的小门外边，便敝开自己的情怀，开始低唱。此时，姑娘则舀好一竹筒清水，然后轻开小门，随即 转身回到卧室。小伙子便安然自在地来到后厅的火塘旁边坐下。这时，姑娘便含笑从卧室走出，热情招待客人，又是请其 喝水，又是请其“嚼烟”。小伙子也以礼回敬，从筒帕里拿出烟 盒，恭请姑娘。夜深人静之后，姑娘的亲眷都回到自己的卧室，热恋中的男女，便双双围坐火塘，融融讲起情话。

德昂族青年爱情的加深和约定，首先既不馈赠金饰银簪，也不暗留布匹衣料，而是通过“讲话”这种特定的方式表达的。有一对青年的“讲话”内容是这样的：我们两个小的时候，爹妈抱着喂饭，连盐巴都喂给，芭蕉 当菜吃。妈妈背着我们，教我们说话，教我们认花。我们才有两个牙齿，就学着说话。我们哭了，妈妈拿绿叶子哄我们，地上的鸡毛也拾起给我们看。十岁了，爹妈有好的衣服拿给我们 穿。十岁多了，会嚼烟了，我们搭伙拿一个筒帕装烟。我们两 个好呵， 象山箐里的流水，一年四季不会干枯；我们两个讲话 啊，手握手，脸对脸，就在面前。我们已经长大，好得就象一 杂花。我们象小的时候，一起吃饭，一起玩，围着一张桌子。我们要成为一家，一直到老，象碗和筷子不分离，鲜花开了会 结出果实…… 这种回忆性的“讲话”，是谈情表意的一种重要方式。难怪德昂族青年从夜幕降临可以一直讲到曙色初透。讲话之后，如有一方爱幕之情已孕心中，便在辞别之际，有意地丢下烟盒，如果对方收而不拒，便说明好事告成。事成之后，男女双方便互赠礼物。姑娘把自己用心血编织 的小筒帕送给小伙子，筒帕上缀饰着美丽鲜艳的绒球，有的还 把绒球缀在男方的耳筒上。小伙子则将项圈、手锡和红漆刷制的藤腰圈送给姑娘。等到隆重热闹的泼水节来临，小伙子又把早就用竹子编好的背水篓送给姑娘。在德昂族青年的恋爱过程中，有时姑娘会在同一天收到许多个背水篓。那么，姑娘究竟选中哪一个心上人呢？这就要看她次日背水用的是哪个竹篓了。 在对象选定后的二、三个月，结婚的细节便开始安排、小伙子用崩龙族人民特有的方式投送信物。他们把烟丝配上石 灰、沙基、芦子包好，然后用竹皮扎捆，让姑娘呈送自己的父 母。要是父母打开小包，展示礼物，就说明已“相中”了未来的 佳婿，小伙子得赶快再备厚礼，央请媒人，正式提亲。若是女 方父母对小包冷淡漠视，不愿触动，这门亲事便有告吹之危。婚礼举行婚礼这一天中，天刚拂晓，就要把新娘接到男方家中，说这样新娘到了新郎家后才会不怕苦，能起早贫黑，操持 家务。当新娘刚刚踏上新郎家的竹楼时，一位老人端着一盘米 和茶叶，出门来迎接新娘，将米、茶，不断地向新娘、新郎的头上撒去，并祝福他们幸福。与此同时，寨中的猎手们在竹楼周围朝天鸣放火枪，表示为新娘、新郎迎接吉祥的到来。

新郎和新娘进了家门，首先要拜见家中的长辈和老人，并向老幼问好，随后两人双双坐在一条橙上。新郎和新娘面前摆一张餐桌，桌上放着长辈留传下来的火枪，长刀和德昂族妇女的 装饰品及五谷、瓜果等，意味着成家后两人要向前辈一样，吃苦耐劳，建立一个五谷丰登，吃穿不愁的富裕家庭。新郎和新 娘把这些礼物用双手举在头上，然后“天塔”就给两位新人祝福。祝福完毕，挤满竹楼围观的男女老少，将各人手中准备的 米和茶、纷纷向新娘新郎撤去，还高声喊着：祝你俩幸福如 意。这时，新郎新娘便请客人们吃团圆饭，喝喜酒。 当夜幕渐渐降临时，老人们围坐在火塘边，吃烟、喝茶、 聊天；小伙子和姑娘们两两跳起象脚舞，给婚礼增添了欢乐、热闹的气氛。同时，也是他们进行社交活动的极好机会和场所。

德昂族婚礼，有其独特之处。通常要进行三天。三天之内，全寨的男女老幼都分别到新郎、新娘家作客，大家无须生 火做饭。 头天下午，太阳快落山时，主人拿出香醇的米酒，用碗斟 满后，一一敬给长辈们，然后双手作揖，请他们开杯畅饮，表 示仪式开始。晚饭后，新娘、新郎挎着盛有兰烟、芦子、沙 鸡、石灰盒的筒帕，在各自家里，分别把男女青年请到客房里，将兰烟挨个传给他们。这时，无论谁在先，姑娘、伙子们 都不会轻易将烟接过。他总是把手撮得紧紧的，并用优美的歌 声，向新郎、新娘问他们结识的经过，自由恋爱的好处以及今后的打算，直到获得满意的答复，才慢慢将手松开，把烟接过来。
晚上十一点左右，新郎的男伙伴们，由歌手领着，前去迎接新娘（有的地方是第二天晚上）。到了新娘家的大门口（德 昂族一般都有两道门），歌手用“迎亲调”尽情赞美新婚青年 间的坚贞的爱情： 最香的山茶花，引来最勤快的蜜蜂；最漂亮的姑娘，引来 最能干的伙子。最香山茶花，最漂亮的姑娘，就是新娘阿香。最勤快的蜜蜂，是能干的伙子，就是新郎阿福。天生的一对鸳 鸯，相配的一对孔雀，贴心的一对伴侣。象合意的琴弦，心跳 在一个拍子上；象合音的葫芦笙，心连在一个调子上。两颗跳 动在一起的心啊，象银子一样洁自，象芭蕉蕊一样纯净。 歌手唱时，小伙子们伴唱。听到歌声，女媒人从背篮里取出拱盘（盛礼物用的竹制的器具），摆上花束和彩纸，按男女 主人和男女宾客之分，逐一敬拜，挨个道别，直到敬完拜毕，才领着新娘，离开竹楼。 新娘离开竹楼后，歌队便把新娘围在中间，边走边唱，于凌晨一点左右来到新郎家中。从这时候起，一直到第三天天 亮，男女青年们都是昼夜不眠，把新郎、新娘围在中间，用对 歌的形式，表达相互间真挚的感情和对新婚者的热烈的祝贺。
第三天上午，是德昂族婚礼最隆重、最欢乐的时候，也是区别于其他民族的婚礼而显示其独特风格的时候。这一天，太阳一露面，由歌手领唱的歌队便于新娘家大门口开始放声歌唱： 父老们啊，象看到甘蔗一节节长高，你们亲眼看到我们一 天天长大，象看到出窗的小鸟长大，亲眼看着我们的翅膀长 硬；象看杉木树粗壮成材，亲眼看到我们长大成人。如今，树虽可成材，鸟虽能飞翔，人虽要成家，你们的恩，象满天的星星数不清；象满山的竹子数不赢。畦畦梯田，是你们双手开 垦；幢幢竹楼，是你们双手盖成：层层竹林，是你们双手栽 培：件件统裙，是你们亲手织成。你们的恩，大山背不走；你们的情，大河载不下。歌手除了用如此优美的歌声歌颂父老们的恩德外，还用动 听的曲调，赞美新郎、新娘的善良能干、聪明伶俐：要问小伙子的心，三天三夜可以讲给你们听。小伙子的 手，从来没闲过；小伙子的脚，从来没停过；一天不到田里干 一阵，连一碗汤也喝不进。爹妈做饭他不让做，爹妈下地他阻拦；只愿自己出力流汗，不让爹妈吹风受凉。要问新娘如何聪 明，星星清楚，月亮作证，爹做的，她一看就会；妈教的，她一听就明。她织的布，穿不破；她编的箩，挑不烂；她栽的秧，绿茵茵；她煮的饭，白生生；她炒的菜，香喷喷。她呀，写的字会走，画的虫会爬，绣的鸟会飞。
…… 听到歌声，女媒人当即背起了盛有毯子、筒帕、花束、糯 米粑耙和黄豆面的竹篮，挽着新娘的手，引她向竹楼上的人们 挨个敬拜、赠物。赠物时，等级十分显明。通常是先主后宾、先男后女、先老后少。赠送礼品的对象也有区别。新娘的主要 亲属（如爷爷、奶奶、父母、大爹、叔叔等）可享受一等厚礼，即毯子；依次是年过五十的老人，可得麻线织的筒帕；已 婚的成年男女，可得棉线织的筒帕；未婚的男女青年，得到的 是别致可观、绣有各种名花的细棉线织的筒帕；小孩可得三至 五块糯米粑粑和一包黄豆面。人们接受这些礼品时，可依自己 的经济条件，给予一元、两元、伍元、拾元的回礼。小孩可给 伍分、壹角的回礼。以此作为相互的纪念。 赠送礼品的仪式进行到尾声时，迎亲歌队簇拥着新郎，合 着歌声，慢步来到新娘家的竹楼下，准备领取洁白的包头。这 时，新娘家的媒人，蹲在竹楼门口，唱娓娓动听的歌声，向歌 手询问自己愿意询问的问题，直到取得满意的答复，才将包头 系在新郎头上，用以祝贺新婚夫妇和睦相处，万事顺心。 到这时候，婚礼才告结束。